紫砂的鑒賞收藏，應該遵循的規律是從愛壺入手，玩壺入門，因勢循道，在使用茗壺和品茗過程中，逐步了解紫砂茗壺的鑒賞收藏知識。
如紫砂陶土的泥料、泥色、泥性、泥相;如紫砂成型的工藝、工技、工具、技法;如茗壺的種類、造型、方圓、光塑等器的區分和不同特點;如紫砂藝人的經歷、師承、藝德、文化功底、興趣愛好、個性特點;如茗壺與品茗的相關聯系，哪些壺適宜泡哪些茶等等。在形成自己的興趣愛好，了解紫砂的一般知識，并經歷從低到高的實踐活動，逐步積累經驗、積累知識、積累經歷，才可以根據自己的喜愛、個性愛好，結合品茗和觀賞的需要，做一些力所能及的收藏。這種收藏是一種學習的過程。
在這一學習過程中，再進一步掌握紫砂的專業知識，領略和鉆研紫砂的技術術語，弄懂弄通紫砂的真實面貌，真材實料，有選擇性地讀一些紫砂史料、紫砂書籍、歷史沿革，進行去粗取精、去偽存真的區別。
然后再在具有一定歷史知識、紫砂文化專業知識，紫砂正宗正統知識基礎上，邊實踐、邊實習、邊考證、邊鑒賞、邊進行收藏。切忌冒進，切忌一步到位，切忌以貌取壺，以聞取壺，人云亦云，人取亦取，以免走彎路。
鑒賞收藏所要遵循的原則，標準和準則，一般要遵循以下原則。
一、純品
所謂純品，是指所用材質為正宗的紫砂陶土，經過嚴格的工藝流程，用純紫砂泥合成相配，泥性相通，泥質純潔，泥色自然，泥相豐富。如本山綠泥與紫泥自然相拼而成的珍珠泥、蟹殼青泥、琵琶黃泥;如純紫泥中適量加入氧化錳制成的褐色拼料泥，再摻入團泥，便成淡墨色泥、黯肝色泥、天青色泥;如本山綠泥中再摻入天青泥、石黃泥，則能成深古銅泥。這些純凈的紫砂泥質，摻入的顆粒為不同泥質的純紫砂顆粒。適量摻入的金屬氧化物使其色澤豐富。泥與泥相拼合成，配比合一，呈現各種深淺不同、豐富多彩的紫砂泥料。
現在還有些人采用臨近宜興交界的浙江、安徽等地的陶土加色素調配成所謂的“紫砂泥“，間或在宜興陶土中相配混雜大量的陶土，混雜交配大量的色素，試圖改變紫砂泥的面貌。有些浙江、安徽的“古董商”經常拿這些“陶土加色料”的古壺拿到宜興來鑒定、或推銷。純色紫砂以為，這些亦不是純正的紫砂壺。用陶土加色素調配制成的所謂紫砂壺，初看有顆粒，表面亦光滑，所謂“有水色”。但泥色不純，泥性較厚，無透氣性，壺用后毫無變化，越用越養越難看。正如明?周高起《陽羨茗壺系》所說：“若膩滓爛斑，油光爍爍，是曰和尚光，最為賤相。”有人拿這些“仿古器物”和明代早期的紫砂壺相提并論，還振振有辭地辯解：“明代壺色泥就是陶土相配。”這里所要指出：明代采紫泥礦時并無分類選料，將紫泥、本山綠泥、中槽泥、底槽泥混在一起，但其泥質還是以紫砂陶土為主，這些泥質顆粒組合的結構還是紫砂泥顆粒組合結構。收藏紫砂的主要因素之一是紫砂的“純品”，是宜興紫砂陶土所構成的材質要素、特性所決定的。
二、精品
所謂精品，是指茗壺工藝上的精工細作，精益求精。紫砂工藝的嚴謹性，有目共睹。經過嚴格的工藝流程操作，通過藝人對工藝技法的運用、掌握、發揮;對點線面構成紫砂茗壺形體、基本元素的理解、運用、掌握;通過對制作茗壺的各式工具的熟練運用、發揮、掌握;在紫砂壺的成型過程中，以“刮、壓、削、勒、推、塑、貼”等種種手法，加上傳統的“鑲身筒法”、“拍身筒法”，做到面，挺刮大方;線，曲折順暢;點，方圓結合。交代得清清楚楚，明明白白。造型“等樣”、“等勢”、勻稱、協調。壺嘴、壺把、壺鈕絕對要在一直線上。分量要分衡、比例要協調、過渡要自然，壺身與壺口要緊密合縫，絲毫不差。
對紫砂圓器造型來說，要求各種圓曲線、拋物線、微曲線圓潤飽滿，圓中寓節奏，圓中富變化，每處皆圓，每處皆渾，渾圓結合，圓渾合一。要求達到“圓、穩、勻、正”。圓，要有感情，在肩、腹、足等過渡處，要見骨見肉，骨肉亭勻，整體達到“珠圓玉潤”的藝術效果;穩，要大方有度，流動節奏中有穩定之感，古樸而有沉穩之韻律;勻，要求壺體與蓋、肩、腹、底、嘴、鈕、把、足以及各部過渡處勻稱自然，渾然一體;正，指制作嚴謹、規范、圓正、潤濕。
對紫砂方器造型來說，要求造型明快、工整、有力、挺拔、雄渾、具陽剛之氣。“以方為主，方中寓曲，曲直相濟”。要求輪廓明確，運線平直，口蓋嚴密，氣勢貫通，力度透徹。任何口蓋形狀形態，隨意調動壺蓋方向，均須嚴密吻合，處處貼切，絲絲合縫。
對紫砂筋紋器造型來說，要求勻稱協調、對稱合一、凹凸有致。口蓋面要嚴謹統一，底腹足亦要嚴謹統一，筋紋處理要簡潔明快，干凈利索。
無論是圓方筋塑等器，每個種類、每個形制，制作茗壺的每一道工序，每一個過程，運用的每一種技法，都需要兢兢業業，嚴謹操作，來不得半點馬虎。只要底子工序上稍一走樣，某一個環節上稍有疏忽，那成品燒成后就立顯原形，俗話出洋相，出毛病，或達不到理想效果。所以說，收藏紫砂的主要因素之一是紫砂的“精品”，這也是宜興紫砂工藝技法所構成的要素、特性所決定的。
三、名品
所謂名品，是指在紫砂方器、圓器、筋紋器、塑器、提梁器等種種類別、種種形制中特別優秀，特別出眾，構思奇巧，工藝獨特，出類拔萃，在同一品相、同一類型中相比較，有鶴立雞群之感，得到公認首肯的優異之品。這種名品是經得起歷史考驗的，亦是經得起時間考驗的珍品佳作。這種名品應杜絕人為炒作的因素，亦不以所謂虛名來取得。而是要名副其實，不存在絲毫虛假的，通過奮斗終身，成了真正的、大家公認的紫砂名人、名師的代表力作。這種名品，有些來源于民間，通過作者的精心構思、精心制作，幾十年磨一器，終成大器。如歷史上的“圣思桃杯”、“陳蔭千提竹”一樣，作者當時并不出名，甚至專業紫砂專著中不見其名，不見其影，只見傳世品，才知歷史上曾有其人。但歷史上面世的作品，工藝精湛，構思奇特，每一壺、每一品足見紫砂器具之神韻，足見紫砂器具之藝術魅力，由其作品擠身于名品之列，當之無悔。
對于紫砂名品的鑒賞收藏，考證固然要慎重，對于紫砂名品的定位更要慎重。每個藝人對每件紫砂作品都有自己的獨特見解，將自己的情感、觀點、理解注入作品之中，亦運用于各種技能的發揮中。歷史上同一個作品的表達方式，每個作者均不相同，比如《掇球》，潘虔榮、邵大亨、邵友庭、程壽珍、程盤根乃至當代藝人均以自己的方式制作過，而在歷史茗壺地位上能在《掇球》這一品類上占有一席之地的，莫不過是邵大亨、程壽珍的《掇球》壺了。諸如《四方傳爐》，歷史上俞國良、李寶珍、吳云根等藝人均制作過，能稱之為名品的，亦只有俞國良的《四方傳爐》這一形制。所以對于名品的定位，十分講究的是眾口皆碑的，是歷史和時間的磨合中人們通過比較發現，反復鑒賞才得出結論的。所以說，收藏紫砂的主要因素之一是紫砂的“名品”，這也是紫砂工藝綜合要素特性所決定的。
四、藝品
所謂藝品，是指茗壺設計創作的文化層次，主題內涵，創意藝術具有鮮明的時代特點，達到新穎獨特的藝術層次和最佳效果，是藝人本身文化意蘊的厚積薄發、精心構思的心靈發揮、是藝人獨特個性、風格特點的集中體現，亦是表達一個藝人對社會、對歷史、對文化、對藝術的陶言壺語。在創意設計上，藝品的主題嚴肅，社會問題敏感，立意深邃。在表現形式上，藝品帶有強烈的文化傾向，借鑒于“詩、書、畫、印”四位一體的顯著特點，能在文學、書法、繪畫、金石諸多方面給人們美的藝術享受。能達到藝品界定標準的，絕不是一般普通的日用商品壺;絕不是仿造摹古，隨心所欲，隨意改頭換面之作;亦絕不是張口“藝術”、閉口“藝術”、其實毫無藝術特點可言的“炒作”之品。藝品是歷史時代某一階段中具有代表性、創意性、獨特性、新穎性，在造型上形制、文化藝術因素都達到一定水準的創新佳品。
紫砂藝人在創作紫砂藝品時創作與時代同步，向現代意識靠攏，丟掉時間封閉禁錮，以新觀念的去開啟尋找、挖掘探索新的廣闊天地，以新的藝術思維方式，新的藝術創意，去突破舊的套路，這是人類思維發展一定階段的必然需要。紫砂材料的特殊性，成型工藝的特殊性，茗壺造型的特殊性，無不是在紫砂工藝的嚴謹性、規范性、可操作性的基礎上所進行的，無不是在現代意識情感的自我注入下，自發地成為情感驅動下的相對自由的表達方式和表現形式，即作者真實精神的表露。
五、真品和稀品
所謂真品，是針對紫砂茗壺的假冒偽劣品而言，是藝人真實面貌的反映。紫砂的鑒賞和收藏，主要在于一個“真”字。真，要真在藝人的藝品藝德，真在藝人的真才實學，真在藝人的真實本領，真在藝人敢于講真話，做真事，顯真品。以真為人，以真立品，以真待人，顯示自身的真實價值，顯示自身的真實功夫，亦顯示自身的真實水準。每一件真品茗壺，都是藝人的真情表達，真心表露，真意反映。所謂稀品，是針對紫砂茗壺粗制濫造、泛濫成災、數量多多而言。是藝人對待創作的態度和精神反映。古謂“稀為貴”，今謂“珍稀之物”。每制一品必耗盡心力，孜孜以求，孤品面世，絕無重復，追求的是壺藝的完美，格調的高雅，形制意念的統一，不達目的效果，絕不面世，推倒重來達到作者所感覺的滿意效果。創造紫砂真品和稀品的藝人，創作心態十分平衡、坦然。創作態度十分嚴肅。尤其是市場經濟競爭激烈的當今，不受金錢的引誘，不受名利的引誘，不為經濟折彎腰，所花費的精力、付出的代價，要比其他藝人多得多。難能可貴的真品、稀品的創作者，應該是人們所推崇、敬仰的紫砂茗壺創造者。從另一層意義上來說，真品與稀品(乃至孤品)應該是紫砂鑒賞收藏中得到關愛和稱道的。所以說，收藏紫砂的重要因素之一為紫砂的“真品”、“稀品”，這也是紫砂工藝創作態度所構成的要素、特性所決定的。
紫砂的鑒賞收藏，以上述所表達的紫砂純品、精品、名品、藝品、真品和稀品所掌握的規則要求，綜合分析、綜合比較、綜合信息，根據自身的愛好，緊密聯系實際，在實踐中逐步積累經驗。
